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李景笑道:“你这份认真的态度很好,不过你不用担心,第二篇文章如果你手下那些人写不出来,我让苏衡替你写,至于第三篇文章就让伯应代劳一下,当然最后不要用伯应的名字,你手下的人主要写第一篇文章,写新政的好处,这个没有问题吧?”
涂绍煃闻言忙道:“如果袁大人和苏大人能够明天把文章交给下官,那下官让工人赶一下工,后天就可以把文章刊印出来。”
李景点点头,转头看向袁枢:“明天可以么?”
袁枢笑笑道:“大帅小瞧我了吧,不用明天,我回去后,一会儿就可以写出来。”
涂绍煃道:“如果我今天能拿到文章,那时间就充裕了,刊印的时候还可以再加一些内容,毕竟只刊登这三篇文章,有些不像报纸了。”
李景点点头,想了想道:“我给你出个主意,以后你可以写一下那些好官,写一些他们做过的事情,写一下将军也行,比如说写一写曹文诏将军是如何在辽东作战的,写一写卢象声和洪承畴是如何在河南和陕西清剿流寇的,写一写陈大虎,刘二愣是如何处理政务的,把这些人好的事迹都写出来。
要让老百姓知道,大明还有这么多好官,还有这么多良将。要给老百姓信心,让他们相信,大明会一天比一天好。”
涂绍煃笑道:“那下官可不可以写一写大帅?”
李景摇摇头笑道:“我就不要写了,你要写我,那有人就会说你是拍马逢迎,更会说我沽名钓誉,这样的事情不要干。”
袁枢闻言笑道:“大帅,也不是不可以写,其实我觉得写一些大帅做过的事情能让普天下的老百姓更了解大帅。”
涂绍煃也道:“是啊,要让老百姓知道大明的总理大臣为他们做了多少事情,得让老百姓知道他们能过上好日子应该感谢谁。”
李景摆摆手:“这样不好,以前朝廷连皇上都没这样宣扬过,如果宣扬我,会令人产生别的想法。好了,不说这个事情了,伯聚,这一期暂时先应付一下,以后每一期都要有这样的文章,题目你自己选,总之要把朝廷颁布的政令的好处告诉大家。
如果有人写反驳的文章也登出来,然后你让手下的笔杆子跟他们辩驳,我呢,也会安排人写一些辩驳的文章。”
涂绍煃沉吟了一下道:“下官明白大帅的意思了,下官一定做好这件事情。”
李景笑道:“你能明白我的想法,说明你用心了。伯聚,我没看错你,新闻署交给你我很放心。”
“大帅,下官必不负大帅所托。事不宜迟,下官这就回去安排人做这件事。”涂绍煃起身说道。
李景微笑着点了点头。
看着涂绍煃匆匆离去的背影,袁枢笑了笑道:“伯聚是个干事的人啊!而且能明白大帅的心思。”
李景笑着点点头,端起茶杯饮了一口,忽然叹道:“这次我们要跟那些读书人宣战了,而伯聚打的是前锋,这一仗很关键,赢了,那些读书人的旧思想就会得到改变,要是输了就要重新走回老路。伯应兄,我现在需要你全力支持我。”
“济民,你要我怎么做!”袁枢郑重说道。
听袁枢称呼自己的字,李景笑了。看似微不足道的称呼,可李景知道,这一刻袁枢不是把他当成上司来看,而是当成了兄弟。
兄弟同心,其利断金。
沉吟了一会儿,李景忽然一字一顿地说道:“伯应兄,我要罢黜儒家独尊,重现百家争鸣。”
“什,什么!”袁枢闻言大惊。
袁枢想过李景要干大手笔,却没想到李景竟然干得是这么大的手笔。儒家独尊,在中国已经延续了上千年,李景居然要罢黜,这可是要跟全天下所有的儒家传人对敌了。这个消息一旦传出,朝中大批的官员都要成为李景的对立面。
“济民,此事事关重大,你可一定要三思啊!”袁枢沉吟了下说道。
李景摇摇头:“伯应兄,其实我有这个想法已经很久了,但那时我偏安于平阳府,没有能力去做这件事,后来入主中枢,国家百废待兴,正是用人之际,而且我当时根基未稳,也不敢去捅这个马蜂窝。
本来,我还想再等几年,等国家政局彻底稳定,经济也复苏了,再去做这件事。可是上次我要出兵吕宋,居然遭到那么多官员反对,这次更有无数学子罢考,令我意识到这件事不能再等了。
伯应兄,我并不是完全反对儒家的思想,你知道,我是节寰公的学生,先生教诲我十余年,论起来,我也算是儒家的传人,对儒家的思想,我还有一些体会。
我们谈论儒学必说孔孟,孔子提倡仁,孟子倡导义,同时他们都提倡遵从礼。儒家五常,仁义礼智(知)信,便是孔孟的核心思想。
此外,孔子还倡议恕忠孝悌之道,己所不欲,勿施于人,说的便是恕。己欲立而立人,己欲达而达人,说的便是忠。其实,恕忠孝悌都是仁的体现。
以儒家思想教化万民本身并没有错,但是不能什么时候都死抱着儒家思想不放。
当年五胡乱华时,无数汉人死于胡人的屠刀之下,这时,我们跟他们讲仁义,讲忠恕有用么?最后还得靠刀枪。
当年蒙古人占我中原大地,本朝太祖不是靠仁义礼信把蒙古人赶跑的,靠的还是刀枪。
同样,女真人肆虐我大明北疆多年,我们跟女真人讲仁恕有用么?最终还是靠打。
所以说,以儒家思想教化万民还得因时制宜,因地制宜,因人制宜。
可惜有些人并不明白这个道理,反而变本加厉。
就说宋朝时期的程朱理学,在孔孟思想的基础上发展延伸,总结出存天理,去人欲的理学。而后,后人把理学奉为至理。
可什么是天理?什么是人欲?
衣食住行皆是人欲,天寒穿暖衣是人欲,饥饿思饮食是人欲,安得广厦千万间是人欲,骑骏马,坐车驾也是人欲。程朱等人要去人欲,未见他们不着衣履,喝风饮露,未见他们铺天盖地,安步当车。
孝是人欲,悌是人欲,父母爱儿是人欲,夫妻之爱亦是人欲。没有人欲,则世间无情。人若无欲,则不知向上,人若不知向上,则国家无以发展。
阳明先生说的好,天理即人欲,人欲即天理,人若无欲则无天理。
想知道天理不能靠空谈,要靠格物致知,靠实践,靠自省,即知行合一。这便是王阳明在前人的思想上发展创建的心学。
但不管是理学也好心学也罢,都属于儒学的范畴,其目的都是教化万民。
可我们都知道,治理一个国家光靠教化是不行的,要想国泰民安,离不了法制。
因为芸芸众生在追求人欲的过程中,很多人并非遵循儒家的思想做事,这些人做出的事情是有违法理的,比如说杀人越货,***掳掠,对这些人必须要用严刑峻法进行处罚,以此警戒后人。
如果国家没有法度,则天下必将大乱,因此历朝历代,都是以法制为根本,没有哪个朝代不去立法。
而制定法度的是谁?文盲好像不会立法吧?立法的都是那些读书人,且大都是儒家的传人。
儒家提倡以仁德教化万民,而治国却依法治国,那我是不是可以认为儒家提倡的以德化教育治国是掩耳盗铃?
我们知道,国家立法最终秉承的还是法家的一部分理念。
其实,先秦时期,十家九流(诸子百家),各有一套治国的理论,而自秦朝以后各个朝代,各家学说在治国时都得到了应用,并且都起到相当大的作用。
儒家和法家我就不说了,道家的无为而治,墨家的兼爱非攻,农家的以农立国,推行耕战政策,另外还有阴阳家,纵横家,名家,兵家等等,各家自有一套治国理念。其中杂家的采儒墨之善,摄名法之要,集合众说,兼收并蓄,在后世得到的应用最多。
为什么这么多学说明明在治国时得到了应用,偏偏要尊崇儒家,以至于后世之读书人皆以儒家自居?
我并不是说儒家的学说无用,相反,我对儒家的某些学说还是很尊崇的,但是你明明治国时应用的是别家的学说,却打着儒家的旗号。这叫什么?老百姓的叫法是挂羊头卖狗肉。在我看来,这叫禁锢思想,不想让别家说话。”
李景这一番长篇大论,听得袁枢不由目瞪口呆。
过了半响,袁枢苦笑道:“济民,你这番言论要是只叫一点儿体会,那么那些所谓的大家真该撞墙了。”李景摇摇头:“自家事自家知,我知道我这番言论很有些断章取义的意味,但是有些道理还算说得过去。”袁枢叹道:“济民,在我看来,你这番言论称作学说有些过了,但是从治国来看,却是经世之言。不过我觉得你现在就罢黜儒家独尊,重现百家争鸣,还嫌为时过早。”