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庭州,五月十八。
萧琰离开后的第二天,道门的人就来了。确切的说,是道门联络他们了。玉虚观的道人登门送上邀贴，约请萧琮、沈清猗夫妇光临十九日的法会。
玉虚观是庭州城香火最鼎盛的道观，每月都会举行法会，有的是道诞日、降现日法会，有的是讲经法会，而端午之后十九的法会，是品茶听琴讲玄论道的法会，邀请的当然不是一般的信众,而是庭州城内的名门士家，正巧萧琮在庭州巡军，不邀请他那才奇怪了。
所以，十九日这天，庭州的士家和官宦在道观见到萧世子夫妇，都是会心一笑，纷纷上前见礼，均想道：二十一日昙光寺举行法会，大概世子夫妇也会莅临。
大唐佛道二教兴盛，世家对道佛二门虽然各有偏倚，但都不会只迎一家而拒另一家，纵然兰陵萧氏现任家主崇佛天下皆知，但观世子携妻参加道观法会，便知萧氏也如其他世家一般，是左手道右手佛了。
玉虚观的论道法会在申时二刻散场，士宦均离去后，观主请萧琮夫妇到住持静室用茶。
朴素明净的静室内盘坐着一位黑眉长髯的道人，起身单掌稽首。
玉虚观观主介绍道：“这位是无量观住持功德法师。”
萧琮和沈清猗皆肃然，合手行礼。
“无量”在道门和佛门用语中是无限多、极大之意，道门的无量观在凡人信众中并不出名，因为它是是道门的内观，只收武道、丹道和术道弟子，多建在深山僻地，不为普通信众所知，而为人们所熟知的，是玉虚观这种香火鼎盛的道观，是道门的外观，既在普世传经讲道，供信民上香求拜神仙，以弘扬道法广纳信众，同时也是道门与外界的联络点。
萧琮和沈清猗对这位功德法师行礼肃然，不仅因为他来自道门内观，还因萧蒙从静室外传来的秘语：【功德法师，洞真境宗师，道门河西北道总负责人。】
三人落座，玉虚观主退出。
功德法师先稽首行了一礼道：“太清掌教因在闭关中，半月后方可出关，奉玉清、上清掌教法旨，先迎道玄子法骨入庭州无量观。世子和夫人义举，道门感激。”
萧琮和沈清猗闻言暗惊，听功德法师这意思，太清掌教竟是要亲临庭州？转念一想，又释然了，以道玄子在道门的地位，他的遗骨由道门一宫掌教亲迎，也不是惊讶之事，何况还有道玄子的遗物，那才是最重要的。
萧琮回礼肃然道：“愚夫妇遇袭之地，发现孙先生遗骨，此乃偶然，亦是天意，孙先生法骨回归道门，理当如此。”
功德法师向外稽首一礼，“此事就有劳萧九宗师了。”
萧蒙自外传音道：【理所应当尔。】
道门的人当然不能光明正大的进入将军府迎回遗骨，那就等于昭然天下了，由萧蒙带出去，两位洞真境宗师交接，便不会为人所知了。由道门此举看，似乎并不打算公开道玄子陨落之事，萧氏自然是要配合的，至少在与道门谈妥利益之前，走漏消息并不符合萧氏利益。
道玄子遗骨遗物送出后的第三天，无量观又通过萧蒙递来一份邀帖，这份邀贴是邀请沈清猗到喝茶论丹道。
丹道是药道的一种，或者说是药道的高端，因为道门的丹药不是治病，而是延寿，当然不是长生不老或不死药，这是传说中的仙丹，道门没说自己会炼仙丹，但是延寿几年十年的丹药却是有的，不过代价很高，就算有钱也很难从道门求到这种药，还得有道门看得上的地位和交换价值，这也是道门兴盛的原因之一，越是位高权重的越怕死，谁不想多活几年呢？掌握了延寿丹道的道门自然是被皇族和世家都要交好的了。
道玄子在三清宫地位尊崇的另一个原因，即：他还是执掌道门丹道的丹鼎殿的殿主。
道玄子在人间行走，得到他指点的大夫郎中不计其数，记名弟子也有几十个，但真正的弟子只在三清宫内，沈清猗是他唯一承认的道门外的正式弟子。无量观邀沈清猗去谈论丹道，这是将沈清猗视为道玄子的真正弟子了。
“……或许是考较。”沈清猗沉吟后道，道玄子留给道门的遗书应该写了传医道于她，或许还是“传道弟子”，无量观主约她谈“丹道”，是谈药道，考较她是否承担得起“药王的医道传人”这个身份和责任。如果承担不起，道门显然不会认可她是道玄子在医道上的传道人。
这个邀约她是必须去的。
萧琮沉思道：“若是考较，那就是三清宫丹鼎殿的人过来了。”擅丹道者，必擅药理，若是丹鼎殿出来的人考核沈清猗的药道当然是合适的。
“这一去，恐时日不短。”沈清猗道，“军中伤药之事先不提，当前应该做的，也是紧要的，是制定军中治伤和医护的清毒条例。我将条例拟出来后再去无量观。”
她给萧琮解释道：“外伤溃烂不治是毒邪侵入伤口而致，治伤中医具不净和伤后护理不当都是毒邪入侵的主因。比如，医帐、医具、用药、伤员用品都必须保持干净，毒邪就藏于肮脏不净之中。就像时疫，多从乡村和贫民坊起，而士家贵人每日净身，居地又多洁净，便少有染时疫者，这就是毒邪不入洁净之地之故。”
萧琮也是读过医类杂书的，想一想就明白了，点头道：“好。”
沈清猗便回函，仍由萧蒙递送无量观，说先处理庭州事务，预计五日后赴约。
五月二十八，沈清猗在萧承义率领的五名侍卫和五十名牙兵护送下，“去天山访友”。
无量观建于庭州与安西都护府交界的天山北脉，距离庭州城一百多里，道观建在人迹罕至的半山，峰崖陡峭，林木森森，连樵夫打柴都不过那边，少有人知这里隐有一座道观。
三清宫丹鼎殿果然来了人，而且是一位炼师。
沈清猗心中一凛，只有丹法达到很高深境界的道士才可称为炼师，是丹道道士的高阶。她原以为，道门过来考较她的是一位资深炼士，毕竟疗伤治病的医药之道在道门看来只是小道，用不着一位炼师出手——难道道门竟重视她到这等程度？
沈清猗按下心中疑虑，与这位丹阳子炼师坐论药道，这一谈就是十余日过去。
山中不知寒暑，六月半的天时仍然很清凉，感觉不到一丝暑热。
六月十五，萧琮在庭州巡军结束，践行宴后大队伍出城。出得城南二十里，无量观功德法师携两名登极境巅峰的道士在树林中相候，萧琮在萧蒙和十几名侍卫护送下，转北往天山，车马大队伍仍然往南向高昌州行去。
萧琮在山中待了两日，沈清猗和丹阳子论药道时，他和功德法师谈论玄道，彼此都有得益，相处颇为融洽。
又过了几日，无量观主请两人到后山悬空亭喝茶。
一位玉冠鹤氅的道人已经坐在亭内饮茶。
功德法师向他稽首一礼，“掌教。”
萧琮和沈清猗心中同时一凛，这就是太清掌教了。
两人同时行礼，萧琮道：“愚夫妇见过太清掌教。”
“贤伉俪请坐。”道微子伸袖笑道，他的眉毛和胡须白如银雪，一双眼睛却清亮如水，笑语温和，周身没有半分威压，观之不似道门三大至尊之一，倒似一位普通慈和的道长。
萧琮和沈清猗却不敢有半分放松，道门至尊岂是外表无害的慈和老头儿？
“今日，请贤夫妇喝一盏清茶。”道微子捋须微笑道。
无量观主提水冲茶。
清茶是以沸水泡散芽得之，出自道门一位法师，说是煎茶的烟火气太重，加料也过多，反而失了饮茶清心的本意。
亭中用来待客的清茶是上好的顾渚紫笋青芽，是顾渚山道观所属的茶场今春三月开采的新茶，向来是不作饼的，以散芽炒青后供给道观的高道静心打坐前饮用。
不过清茶在贵人饮茶中并不流行，因为泡法过于简单，少了礼仪底蕴，世家认为论茶法当归为下品。但太清掌教此刻以清茶来待客，非但不是轻慢，反而是表露出对沈清猗的认可，因为道观待客用煎茶，自家人才用清茶——这表明道门已经认可她是道玄子的医道弟子。而且，这清茶冲泡的顾渚紫笋正是出自湖州，吴兴沈氏的郡望，这表露出的示好之意就更分明了。
一盏清茶后，太清掌教道：“道玄子师兄在遗书中道，若他留下的医书顺利传到沈夫人手中，便是师徒缘分天定，可为他医道的传道弟子。”
萧琮和沈清猗同时心道：果然。
太清掌教目光从沈清猗脸上掠过，微微笑道：“沈夫人既是道玄子师兄亲定的传道弟子，当入道门，立道号，为火居弟子。”
火居弟子就是不出家的道士，但立有道号的不出家家道士才能称为“火居弟子”，表示在道门有授业师父，与一般的俗家道士相比，当然与道门的关系更近一层。
萧琮目色一深，心中迅速盘算起妻子成为道门弟子对萧氏的利弊影响。
沈清猗敛了下眉，她隐隐觉得这事情恐怕不是成为道门火居弟子那么简单。
果然，便听太清掌教道：“沈夫人在医道上天赋卓绝，道玄子师兄在遗书中多有赞誉，丹阳子前些日子与沈夫人坐而论医，亦是赞不绝口。沈夫人若是入丹鼎殿再学习一年，在医道上的传承会更完整——这也是道玄子师兄在遗书中的意思。若萧世子和沈夫人同意，沈夫人将与贫道同返三清宫。”
萧琮和沈清猗神色都很惊讶，两人对视一眼，目中均有疑色。
茶炉水沸止后，无量观主提壶冲第二泡茶。
第二泡茶的茶香仍然馥郁，沁入肺脾。
二人端茶品香，心中均在思索。
太清掌教道：“此事贤夫妇回去商议再定。”说着端茶慢品，神态悠然。喝完这盏茶，仿佛闲聊般，他说道：“道玄子师兄在世时，曾与丹鼎殿几位炼师、炼士研究人间疫气瘴疟之疾，于疫疠之症上已有小成，沈夫人若加入其中，便多了一分助力。”
两人神色同时一震。
太清掌教喝完一盏茶，搁下茶盏，微笑道：“若时疫得治，挽救万当为千生民、功德无量之事，请贤夫人多多考虑。”说着起身，稽首道了声“功德无量天尊！”
萧琮和沈清猗立即起身，行礼恭敬相送。
两人目送道门掌教和无量观主离开，同时暗吁口气。
这位太清宫的掌教看起来冲淡平和，像一位慈和的长者，但萧琮和沈清猗面对他的时候一点都不轻松，即使以他二人的心性和气度，与这位掌教对话，始终保持着从容不迫、镇定如恒也不是件容易的事。
两人互望一眼，都沉默了。
太清掌教的话中，有太多的疑点。
明面看，是让沈清猗入道门，接受更完整的传承——但真的是如此吗？
如果是接受传承，哪一年不可去，非得此时和太清宫掌教一起去三清宫？
太清掌教那些话看似温和，由二人拿主意，却又抛出了巨大的利诱。
如果能遏制时疫，这是多么大的功德？！道门称之为功德，对于世家，那就是声望，被千万黎民视为活命恩人的声望！
如果兰陵萧氏最先掌握了防治时疫之法，不仅能带来巨大的声望，而且首先得利的就是河西道——每年要少死多少人？！
萧琮心口砰砰砰的跳着，只觉口舌干燥，拿起茶盏喝了一口。
这的确对萧氏很有利，至于和道门走得太近带来的一些不得影响，在这个利益下，已经不足为虑了。
但是，这事对清猗却是不利的。
萧琮忖着眉头，心里一时难决。
作者有话要说：备注：
1、法师：这个不仅仅是佛门高僧的称呼，也是道门高道的称呼。在道教，精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师；精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
2、道观的观主也是称方丈、住持的。
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