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河西军出动三万军队攻城，采用围三阙一的战术,包围东、北、西三面城,留出南城不攻,给了吐蕃人“守不下去还可从南门逃出”的希望，便没了那种逼到绝路、誓死守城的气概。而且，因之前逻些军连续六日攻城不止，守城的青唐军民都很疲惫了，与此相反,河西军却是吃得好,睡得香，精神养得足足的，这城上城下一看,士气就不一样。
决定战斗胜负的,头一桩就是士气。河西军还未开打前，就已占了上风。如今这抛石车的“冰雹”和弩机箭雨一下,城上的士气更是颓堕。河西军投射了两轮石弹一轮箭雨,骑兵开始出动,边驰马边往城上抛枝箭枝，掩护步兵攻城。
穿着皮甲的步兵喊着“嘿哟！嘿哟”的号子推拉拽着巢车前进，后面的步兵推，前方和左右的步兵用长绳拉拽，每架巢车要出动一百步卒，因为很高很重，比那曲城的城墙还高一丈，这种雄伟的高度让守兵脸上都笼上了阴影，还未近城，就觉得胸口像有石压一样。
事实上攻城的巢车只有九架，每面城下三架，并不多，主要是威慑——这个目的达到了。步兵前进的速度并不快，配合着“嘿哟！嘿哟”的号子声，将这种威慑慢慢的放大、延长，使守兵心中的恐惧一点点蔓延开来，最终笼罩整个身心。
守兵慌乱的往巢车下面射箭，想挡住这个庞然巨物的前进，但他们被河西军的骑兵抛射箭枝压制住，而且还有抛石车的轮番投石，虽然填石、投石的速度慢，间隔时间长，但每一轮石弹如冰雹般的下来，对士气是一个极大的打击。在这种压力下，格桑达玛只能下令骑兵出击，否则城上的守兵很可能会被唐军的攻城威势压垮。
青唐军的骑兵从南门冲出城——其他三面城门都对着唐军的大型弩机，出城就会被射——分三支攻向三面攻城唐军的后背。
河西军早有准备，鼓点声疾响，驰出三支骑兵迎战。
萧琰的骑兵团在北城外，配合骁骑军一个营，阻击袭北面的骑兵。她身后二百名骑兵紧紧跟随她，如游龙般在吐蕃骑兵阵中穿插盘旋，红底青色的大雁旗帜已经成了吐蕃骑兵的噩梦，旗之所至，如利刀割帛，将他们撕裂。很多吐蕃兵其实并没有与这支大雁骑对上，但不知怎么的，他们的队伍就乱了。骁骑军冲进被扯裂的阵中，马槊挥舞，夺去他们或战马的性命。
“啊……真是神之手指呀。”北面城外的指挥望楼上，萧昡身边的一位幕僚捋须赞叹道。
萧昡呵呵笑，“还是少年郎，需要磨砺。”嘴里说着谦虚的话，但那语气神态表情，让周围的僚属都侧目，要不要这么得意啊！还有僚属心里泪流，这样的儿子都需要“磨砺”，那他们的儿子只能抽打了。
听探马回报骑兵出击不利，格桑达玛在城楼内转圈。因为连续几晚都没睡好，他的眼里布满了血丝，“德贡大上师还是不出手吗？”
只要在战场上杀了河西大都督，河西军就会不战而败。
亲兵侍卫长顾不得抹汗，“大上师说，梵因寺住持很可能在唐军中。……他们一战，可能会引发远山雪崩，不到万不得已，不能出手。”
格桑达玛暴躁无比，“现在就是万不得已了！”
左右僚属面面相觑。
格桑达玛的谋主桑日顿珠心想，德贡大上师顾忌的应该不仅仅是梵音寺住持，更忌惮的是那位住持身后的“圣僧”——梵因。梵因寺的历代圣僧都名梵因。这代梵因不知是从何时起接替的，谁知道活了多少年呢？没准是老祖级的人物。虽说后天之上只有先天，但先天也是分层次的吧？想必修炼年月越久，武道修为越精深。而德贡大上师据说才六十多岁，这个年龄在吐蕃绝对是高寿了，但与那个不知道年岁的梵因寺圣僧相比……没准人家已是百岁“神僧”了，这胜负不敢期望啊。唐人有句俗话说，留得青山在，不怕没柴烧，德贡大上师没准就是这样想的。只要他在，僧门就在，如果大上师战败死了，那吐蕃僧门就完了，至少也是一蹶不振。
桑日顿珠想到这里，便对青唐王道：“佛僧与大王虽是一荣俱荣，却不是一死俱死。”
这话点醒了格桑达玛，让他眼神一凛。
另一位幕僚跟着道：“大王不能将希望全放在大昭寺上。佛门有佛门的考量，未必会为了大王拼死力搏。”
又一位万户领主道：“大王要早做打算呀。唐人擅攻坚城，咱们多日困守，城墙已破损，越守下去，死的人越多。我青唐勇士，是高原上的鹰，这墙里不是咱们的战场啊。”
格桑达玛信任的妻弟也劝他，“大王，还是弃城吧。羌塘这么辽阔，往西尽可以有地方去。只要有部族有人口，养个十几年，咱们又能卷土重来。何必在这那曲城内困死？只要有大王在，咱们青唐就在。”
格桑达玛脸色青白不定，时而踌躇，时而眼冒凶光，心中难决。
此时出城的吐蕃骑兵已经被唐军三面骑兵杀得损伤过半，不得不退回南门。
攻城的步兵也已经逼近城下，从巢车横架踏板到城垛上，一个接一个跃上城头，与守兵肉搏厮杀。唐军个个如虎似狼，而城上的守兵却士气低落，全靠着一股韧劲支撑着，但这股韧劲不知道何时就会崩断，到那时或许就会和压倒骆驼的最后一根稻草般，崩塌下去。
眼见情况危急，僚属们又纷纷劝说起来：“大王，不能犹豫了！”“再拖下去就迟了！”“大王，快下决断吧！”
还是桑日顿珠一句话击中格桑达玛心坎，“唐军大举进攻，逻些那边肯定不轻松，或许过不了多久，就与大王难兄难弟了。大王若早据了西边，以后复兴，就占了优势。”
他说的“西边”是指象雄。青唐和逻些都在吐蕃偏东部，它们的西边是更广阔的高原，占了吐蕃大半的地方。从那曲西去一千里，翻过耸立在羌塘草原上的大羌雪山，就是象雄的地域。因为地形和气候比不上东部，部族和人口要少得多，还有很多地方是无人区，对于躲避唐军却是极有利的。
格桑达玛一向认为自己比兄长强，所以同他争位，当然更看不起他那两个侄子——如果他的青唐守不住，难道那两个怂货还能守住逻些？哼，迟早要逃！要么南去雅隆，要么西去象雄。他若先去了象雄，无论丹巴、俄松去雅隆或象雄，他都先了一步，以后复国也是他的势大。总不成他在这边和唐军死磕，最后便宜了两个怂货侄子吧！
想到这里，格桑达玛立刻不犹豫了，吩咐左右各回各部，赶紧收拾东西跑路。
这跑路当然不能跑得大张旗鼓，城头上还需要人抵挡唐军，能跟他走的当然是亲信部属，那些老弱病残的就丢了，还有一部分勇士也要心痛舍弃，总不能指望那些老弱病残抵挡住唐军的攻城和追击。
那曲城里的领主们早在两日前守城危急时就存了跑路的心思，暗地里都收拾了行装悄悄装车，格桑达玛的妻子儿女们也不例外，只是瞒着他一人。弃城的命令下达后，很快一队队马车就在各家亲兵的护卫下，往南城驰去。
格桑达玛去南城扎嘎寺见德贡大上师，劝说僧门一起西去象雄。
钵教可是从古早的象雄王国起源的，比他们吐蕃王朝的历史还久远，他若去象雄，就要防着钵教的刺杀，扯上僧门一起，就多了一个护身符。如果僧门不和他同进退，他也做了最坏的打算——大不了改信钵教。
他们吐蕃人原就是信钵教的，只因从松赞干布起开始倡佛，经过数代赞普扶持，与钵教势力对抗，佛教才在吐蕃兴盛起来。如果因时势所逼要改信钵教，那也是“幡然悔悟”回归祖宗信仰，有改信的说头。只不过，要让钵教接纳他们，需要付出更多利益罢了。
格桑达玛最终没有说动德贡大上师，他拒绝了西去之议。
格桑达玛失望的走了。德贡大上师的徒弟不解，“师傅为何拒绝青唐王呢？”西去不好吗？总比重新扶持一个势力好。
德贡大上师眼也不抬的吩咐旁边一直瞑目似睡的护寺法师：“让所有僧人从地道出城。”那护寺法师睁开眼皮，向他合什一礼，起身便去。德贡大上师这才看向自己的徒弟，声音冷淡的道：“你当他们走得了么？”
曲吉一凛，“师傅是说……”
他心里抹冷汗，难怪师傅不肯应青唐王，原来是料定他走不脱。
德贡大上师冷笑一声，“佛不渡无信者。”格桑达玛若真个信佛虔诚，就该痛哭涕零的请求不要抛弃他们，哪会听了拒绝便失望的离去？分明已存了异志。这等首鼠两端之徒，佛门可不庇护他们。如此也好，让他们吸引唐军的注意力，给佛门做出最后的贡献。
扎嘎寺的僧侣们从地道里悄悄撤走了。
唐军已经攻入城内，用吐蕃语大喊：“青唐王弃城逃走了！”“万户千户都逃走了！”“留下来的人被放弃了！”
人心顿时大乱，许多人没了抵抗意志，听见唐军用吐蕃语喊“弃戈不杀”，就纷纷抛了刀剑矛。他们都是被放弃的人了，还为领主搏命做什么？
但城内投降的吐蕃人并不知晓，弃城而走的青唐王和部族领主们在逃出三十里后，就遭到了唐军的埋伏，全军皆殁！
“这里，以后就是河西道的青唐了。”萧昡站在那曲的城头上，望着远处皑皑的雪山，沉毅的面容下掩盖着雄心万丈。
他身边一位幕僚拱手贺道：“恭喜大都督，青唐王和青唐各部大领主一死，收服青唐就没了后患啦。”
众僚属都纷纷道贺。
萧昡哈哈一笑，手指南方，气势慨然道：“打到念青才叫青唐啊。”
众僚属又纷纷道：“我军南下，不出数日就可打到念青唐古拉山！”“再往南去，直下德庆！”“拿下逻些也不是不可能啊！”
萧昡哈哈大笑。
顾邃心道：最多打下德庆。拿下逻些，那是与晋阳公主抢功么？
抢功倒还是其次，最主要是拿下了还得吐出去，又不能将逻些城的财物搬走，否则河西军事后就要赔大了。没有利，还要花费兵力去打，这种事谁干？
反正梁国公不会去干。
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作者有话要说：话说，“逻些”是唐朝时吐蕃语的音译，读音其实应该是“拉撒”，所以后世才有“拉萨”这个谐音名。