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明社已墟无限情，陶潜解组且归耕。
钓游秋雪蒹葭里，梵隐春风杨柳城。
鹤驾瀛寰途万里，蜗居河渚石三生。
流传韵事西溪志，校刻遗书世守楹。
丁立中的西溪怀古诗里有上面这首“蒹葭里怀吴药师”一诗。药师名本泰，字美子，号木雨庵，又号梅里居士，晚年别号“木雨庵道人”仁和人（一说海宁人，寄迹钱塘）。崇祯七年（1634年）进士，时年已达六十一岁。历官南京礼部郎中、尚宝司丞等职。
正如上面这首诗里所说的一样，吴本泰与西溪确实是有因缘的。他与西溪资寿寺的智一禅师是方外好友。他考上进士之后，按惯例有一个月的假期可以回乡祭祀祖先、探亲访友，以示荣耀。他自然想到了智一禅师。想此去京城，不知何时再见老友，临别之前，必须好好聚晤一番。智一禅师原在别处驻锡，正好于崇祯七年（1634年）吴本泰中举那年春天，应应河渚乡绅沈应潮、沈应科兄弟等人之请，驻锡在西溪的宋代资寿寺故址。
资寿寺自南宋创建以来，已历四百余年，寺毁庙亡，仅存寺基。寺基的土地归属沈氏。智—在沈氏兄弟和乡绅洪吉臣等人资助下，建茅庵三间，吴中名士陈继儒游河渚之时，见庵在水中央，四面皆芦洲，秋深蒹葭吐絮，月夜望之，白云飘渺，清风徐来，莹光摇曳，弥漫千顷，便以唐诗“秋雪氵蒙钓船”之意境题写了“秋雪庵”三个字。其境诗意脱俗，令人顿起幽情。
吴本泰也是首次来访，他循溪前往，一路上看到潴水氵广漾，枝流潆折，蒹葭弥望，秋时曳索百顷，皑若积雪，心生欢喜之想，徜徉于秋雪庵之上，如在水中央，有遗世独立之感，遂有隐逸之望。无奈身在红尘，系绊太多，无法兑现心中愿望。那天，正好智一禅师率领僧众在修四明忏法，他见吴本泰前来造访，欣喜异常，自然是带着他走遍了西溪的山水，游了个尽兴。智一禅师请吴本泰题词留念，他就题了“圆修堂”三字。没几天，智一禅师把这他的字装匾悬挂，以示敬意。吴本泰因公事不能久留，别辞别智一禅师，上北京赴任去了。这一去就是十年！尽管时移世易，吴本泰对西溪之游未曾稍忘，时时入梦中。
他以为从此不再有西溪之游了，谁知午未那年，智一禅师北参五台山南归，路经北京，到吴本泰府邸造访于他。这倒是出乎吴的意料，老友相逢，茶水相待，畅叙别后之情。吴本泰问着他的情况以及西溪秋雪庵的近况。智一告诉他，承蒙当地善男信女和乡绅的资助，加之本寺僧人节衣缩食、艰苦经营，秋雪庵已扩增殿堂、经楼、客房、僧舍，成为一个很象样的大寺院了。三年前，礼部尚书、著名书画家董其昌慕名来游，还为藏经楼题写了“弹指楼”三个大字呢。吴本泰问：“为何称‘弹指’呢？”智一说：“比喻时间短暂。佛经说：‘二十念为瞬，二十瞬为一弹指’，这是警策人要珍惜时间啊！”吴点头称许，同时，他心中一动，忽然似有所悟。临别时，智—请本泰写一篇秋雪庵碑记，以立于庵前，永传于后。吴本泰欣然慨诺，时在清顺治三年(1646年)。
清兵入关，明亡，时在崇祯甲申年(1644年)。崇祯帝自缢于北京景山。明亡以后，吴木泰于清顺治四年(1647年)避乱卜居西溪蒹葭深处，并在秋雪庵附近买下一座庄园。之前，他又去拜访智一，他正在做佛课，完毕之后，见吴本泰前来，喜出望外，说：“您今日再登圆修堂，恍如昨梦！”喝茶聊天后，智一带他到庵的四周走走看看，此时，蒹葭方茁，白露未霜，湖水澄涨，弥增浩淼之致。到了一方池塘，智一说，这是清泠池，钱太史在此每月放生鱼虾无数。吴本泰感慨不已。智一又告诉他，那年兵燹四起，各地荆棘丛生，一派荒芜景象，惟有秋雪庵如在仙岛，万山环嶂，百川汇壑，热恼劫中，无患无恙。吴本泰见此处“轮蹄无声，烽火不惊，寂光清泰，宛尔现前。”遂生在此“卜筑—椽”之想，对智一说他想在此卜居，与他“咫尺过从，将偕素心莲侣，修庐山般若台故事。嗣兴流水天台诸度生法，何难屣脱尘块哉？”智一师手掌合十说：“愿居士无忘斯盟，盍记诸。”意思是请他不要忘了此言。后果然践诺。于是，他与智一、道援等往还参叩，闭户读书。他还对周围的胜景以“秋雪八咏”为题写了八首诗（已见前文），后人在此基础上概括为“秋雪八景”一时文人名士如来严敏、洪吉臣、张懋谦、陆之越、沈自成及周星等时时买棹过访，他们在蒹葭里相互唱和，过着自由自在的隐逸生涯。
那时，西溪法华山云栖别室有一广宾法师，精通儒、释两家经典，文采斐然，一时为人所称颂。他曾撰有径山志、天竺山志、西天目祖山志。居法华山期间，他着手撰写法华山伽蓝记一书，书未成，广宾法师竟而病圆寂了。智一与广宾法师是好友，他原本就有意将吴本泰的诗文辑佚成册，现有广宾法师未成手稿，就将这份手稿郑重地交给吴本泰，请他完成此书的编纂工作。吴本泰在此手稿的基础上，增加了许多内容，范围也不再局限于法华山诸寺院，而是扩充到了西溪全境。分为四辑：一纪胜（纪名胜古迹）、二纪刹（纪寺观庙宇）、三纪诗（纪历代诗词）、四纪文（纪历代碑文及游记等），内容还包括西溪的水利、土产、别业、史事与人物等等。书名也更改为西溪梵隐志。参与此书编撰工作的还有秋雪庵僧智一和吴本泰的门人黄灿及黄灿之子黄圻。此书应是西溪所有史料的佼佼者。
吴本泰与西溪诸寺的法师非常熟，也时常造访。翠岩居的性融法师也与他相善。西溪梵隐志载他的访翠岩居性融师并徒在学笔记一文：
予自伊斋策杖南行，攀萝仰陟，登四顾坪，俯睇苍茫叠嶂，恍出樊笼，班荆小憩，忽性融师从翠岩中拈出赵州公案，令予脱体清凉。知师为云栖法嗣，乃慈明法师高足也。因忆昔参莲大师于室内，见德云比邱尚年少沙弥。今见高足已成大比邱矣！其小师在学又英迈有声，阅四世如刹那顷，不啻三生石上一段因缘也。漫记于翠岩居之撷青阁。
从文中可以看出，他与性融法师相常斗机锋，悟禅理。性融法师是云栖慈明法师的徒弟。他原先去参访莲大师时，性融法师还是个小沙弥，不曾想，现在已是个大和尚了！他的徒弱点也颇有法象威仪，英迈有声。他只觉得“阅四世如刹那间，不啻三生石上一段因缘也。”
吴本泰非常钟情西溪的山山水水，留下了大量的诗文。除上面提到的秋雪八咏外，另有许多诗文，如西溪梵隐志里载的又秋雪六首：
咏秋雪者夥矣。梦破开士以逢衣者而剃染出世者也。另题六绝，中寓感慨，余读而低回太息者久之。辄复如数效颦，用呈梦破，梦破无言，相与黯然而已。
一
冰雪文成手自携，畏人长欲觅幽栖。
何方小有清凉地，只在西溪西又西。
二
不随热客走名场，最爱坡仙筑雪堂。
秋雪僧巢更奇绝，水中央是雪中央。
三
东郭先生雪履穿，双留履迹雪中看。
道人快踏芦花雪，赤脚行来也不寒。
四
伴僧萧寂伴鸥闲，漠漠秋阴雪一湾。
叹息西巡穆天子，空歌黄竹去人间。
五
雪残支鸟鹊梦依依，水没鸬鹚坐钓矶。
忽见荻滩飞絮起，恍疑花点谢庄衣。
六
不减终南雪色奇，蒹葭秋望远迷离。
若为题似香山老，谩道都无秋雪诗。（白乐天有句云：遍览古今集，都无秋雪诗）
另有西溪诸梵舍（诗余菩萨蛮）几首词：
曲水
鹅黄袅袅鱼纹绿，远山围映深溪曲。清梵出花宫，苕亭在水中。流觞人不到，艇子安茶灶。客为放生来，游鱼也散斋。
秋雪
清秋爱看溪桥月，争如随喜僧庵雪。未染水枫丹，氵蒙氵蒙白满滩。蒹葭迷远望，空色元非相香絮不寒天，渔翁卧钓船。
芦庵
问津未解交芦喻，折芦人在芦中住。我欲叩三缘，来参解脱禅。茶烟接云际，天水俱摇曳。落照共悠悠，前汀双白鸥。
大苏林（相传吴王将台址）
水流花径环松岛，苏林得似仇池好。麋鹿此中来，吴王旧将台。当年千骑绕，此日香灯少。老衲话相逢，三生如梦中。
花坞
停舟蹑磴寻花坞，娟娟戏蝶迎人舞。花艳却深藏，千松与万篁。蜂窠禅舍密，咫尺遥相隔。才见几枝花，林钟催暮霞。
吴本泰七十余岁逝世。著有续论语颂、绮语障，辑有西溪梵隐志四卷。
想起吴本泰的号“药师”两字，颇有济世救人之意。他对西溪的贡献，他为我们留下了大量的有关西溪的宝贵资料，是他为我们架起了通往了解与研究西溪的桥梁，从这一角度来说，吴本泰不就是佛吗？如果秋雪庵重新恢复两浙词人祠堂的话，吴本泰必定是请他位列其班的。届时，我会去祠堂前焚香燃烛，朝他深深三鞠躬，以慰药师泉下之魂！