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2005年国庆期间中央电视台经济半小时栏目，连续播放了十集系列片徽州，全方位的介绍了徽州的村落、民居、祠堂、牌坊、老桥、书院、戏曲、绘画、医学、工艺、商帮、市井民俗、人文思想等等方方面面，这就是被称之为“徽文化”的精髓所在。
在九华山、黄山、齐云山的那些云雾飘渺的大山皱褶里，在新安江、青弋江、富春江的清澈如稠的溪水傍，有着一批白墙黑瓦的徽州古村落，这些古村落就像画在纸上的水墨，是宣纸与徽墨，是白得像白天一样的宣纸，是黑得像夜晚一样的徽墨，而且用的还是宣笔。有名的世界历史文化遗产——西递、宏村以及江村等地我已去过两次，领略过它们的厚重和端庄，所以我喜欢捧起陶方宣的散文，随着他的神笔去游走另外几处古村落，重新感受徽文化的气息和脉络，去体会那远古的儒雅和现存的韵味。
在红尘滚滚的年代里，去寻觅一处“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”地方，该是多么美妙的想法，读累了，便行走在那用红麻石铺就，石下流水汩汩的巷子里，那两侧高墙上布满藓蕨植物，木雕砖雕触目皆是。巷子里总有一种气息，牛粪柴烟的气息？宣纸徽墨的气息？难以分辨。时见精雕细刻的木门深锁，从门缝朝里窥，木雕砖雕间杂草丛生，一树梨花兀自雪白，间或有一老人依门独坐，瓦檐上一缕苍白的阳光照着他，膝上摊一册线装书，像入定禅坐的老僧，一坐千年。
文学作品其实犹如服装设计一样，一篇好的文章就像一件服装那样分别通过点、线、面、色彩和质地以及式样来体现出它的美丽和神韵。陶方宣的宣纸上故乡就是经过他设计和精心缝制以后，保持着那古典的中式服装的原始美，显现出端庄，朴素，大方，得体：
“穿丝绸的女子一脸愁容，绣花缎子鞋踏在青石台阶上悄然无声，梅花的淡影，蟋蟀低泣如风中远逝的箫，生肺病的书生低低的吟哦，发黄的线装书上落满灰尘，遗落在青砖地上的丝帕，风吹动的古画，压抑的喘息，纸灯笼照着廊檐下一树落花，微雨后厢房里三两声黄梅调”
同样，作为中国文学作品也更应该像一幅中国画那样，保持着“画中有诗，诗中有画”的独特风格，以线条为主，凸现出“意境”之美。无论工笔也好，写意也罢，还是两者相兼，都体现重淡相间，奔放活泼的蕴涵，作者在这篇文章里也透过其优美的语句，来再现出这一点：
“六月初三或九月初九，天黑得如一团徽墨，在你一愣神的时候，月光就从某个老房子顶上漫过来，像一盆凉水浇了你一头一身，它流在地上，像秋霜，像宣纸，你忽然有了一种感动，因为你在城市里几十年从没见过如此美好的月光，它把你心灵上的尘埃擦洗得干干净净，你感觉自己一下子纯洁如婴。”
南屏是古村落中的作者最爱的村落，因为那儿有片纤尘不染的月光“多少年没有见到过像南屏村那样美好的月光，那是童年里的月光童话中的月光，令人思乡、令人怀旧、令人想找一张宣纸去案头泼墨写一首卜算子或一剪梅。”
徽文化不是一件具体或抽象的东西，而是有众多文化群体集聚而成的，它有文房四宝中的徽砚、徽笔、徽墨和宣纸，仅这一点就有了些许凝重和端庄，也有由此派生出新安派画系的诞生，因为那儿有写不完，画不尽的黄山、九华山、齐云山，新安江、富春江、青弋江。所以当你行走在古村落里，那些不起眼的农夫，刚放下农具，就能挥就而成“春风杨柳”、“青山秀水”、“落花时节又逢君”、“梨花满地不开门”还有那些拖着鼻涕的小孩，他的围棋、象棋和你下两盘还自认为不是棋逢对手呢。
徽文化不是谁谁发明的，它是通过长期和漫长的历史熏陶、渲染、沉积和洗炼而成的“村中遍布老屋古井，多为明清遗物，家家门户洞开，走进去绝无人阻拦，进门木刻砖雕，举目古画古瓷，头顶悬着火腿与艾草；门旮旯里，鸡食钵子坐杌垫子烘火篮子，无一不是古物，像在办文物展览。”
“读书好营商好效好就好，创业难守成难知难不难”这是西递村的一幅对联，它充分体现出徽州人文化底蕴，那就是不读死书，而是要把读书和经商、创业、守业有机的结合起来，这就是徽商的宗旨和理念，也是徽文化的一个重要组成部分。
在这儿作者还给我们展示出徽州的另一个古镇——章渡“章渡几个世纪以来一直是古徽州的一处重镇，在水运时代据说当年章渡吊脚楼下泊满了南来北往的船只，小镇上酒楼、书画店、山货行、旅馆、青楼鳞次栉比，商人、画匠、文人、美女来来往往。因为水运的便利，古徽州出产的文房四宝和茶叶、竹木、柴炭等山货都在此交易，然后运抵芜湖中转到上江汉口重庆、下江南京上海。”章渡离我所居住的地方不是太远，泾县我也去过几次，但章渡却一次未去，只是吃过泾县同学带给我的霉豆子。
徽州的历史太长，太厚就象所有的美丽的江南一样，总是有那么多好去处，无论是江浙的水乡乌镇、周庄、绍兴等地，还是徽州的山水共融之地西递、宏村、上庄、江村、章渡，全都是洗炼身心的好去处。如果你想更细的了解江南，了解徽州最好的方法，就是放下手中的工作，无论在春夏秋冬，都可以选定一个假期，亲自去感受一下古徽州和其独特的徽文化