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方孝孺所期盼的期盼的盛景来了，应天城中，但凡只要是个识字的，几乎都挤到了国子监的大门前来，把方孝孺和剩下的几个国子监的生员们给忙的脚不沾地。方孝孺录名录的手都直打哆嗦，只觉得这辈子写过的所有文字，都没有今早录下的人名多。
恩科报名的火爆，催生了应天城中一门职业的产生，那就是负责代买的二道贩子，此时称作“小倒”的。恩科是为了招募税务司使，圣旨上也明确说了此次科考术算的内容会占很大一部分比例。那还等什么？赶紧临阵抱佛脚，恶补起来啊！
城中诸多书坊之中，各种有关术算的典籍，如《九章算术》《周髀算经》等，全都被文人士子门卷席一空。有些文人昔日只皓首穷经，对于术算一窍不通，却又买不到书籍，只得高价从二道贩子那儿购买。而那些二道贩子又大多不通文墨，只知道大面积囤积似乎与术算有关的书籍，以至于闹出了一个笑话，一些毫不相干的书籍，只因上面带了个“术”字，如《洞玄子三十六手房中术》等，也被席卷一空。
老朱一道圣旨，闹的应天纸贵，二道贩子和书商们赚得盆满钵满。
其间还有小插曲，一些从国子监退学的学子翻遍了市面上的所有术算典籍之后，愕然发现这些晦涩难懂的术算书，竟没有一个比国子监里的先生讲的更简洁明了、通俗易懂的。
昔日他们觉得朱肃让李景隆、徐允恭这些勋贵家的二世祖给生员上课，是在侮辱他们这些生员，认为武勋之后不配教他们这些读书种子。现如今一步登天的机会摆在了他们面前，他们本可以领先其他人一步，却自断了后路。于是一个个都追悔莫及，齐齐聚集在国子监门前，祈求朱肃重新将他们收入门墙。
在他们看来，国子监如今缺额极重，只要自己放低姿态，给足那位年轻的殿下面子，这位年轻的五殿下就绝无拒绝他们的理由。
朱肃对此没有说什么，只是派出了一位童子，并告诉这些人，只要能在经史上胜过这个孩子，国子监就可以重新把他们收入门墙。
众书生只当朱肃拉不下脸，故而故意摆下了这个有些羞辱意味的台阶让他们下。不过如今科考在即，他们也就不计较了。这孩子看上去貌不惊人，皮肤粗糙手上还有老茧，一看就不是什么读书人家的子弟，莫非还真能胜过我们这些自幼读书的饱学之士不成？
却不料这个孩子虽看似平平，胸中才学却着实吓人，往往三言两语间，就道出了这些学子观点里的错漏之处，将所有人都驳斥了个体无完肤。
这群学子一个个都面如土色，在贡献了继梅子易、齐德之后的另一个民间笑料之后，纷纷掩面而走。
这孩子便是铁钟之弟、未来的大明名臣铁铉了。看着这些文人书生退走，他还颇有不解，私下里找到了难得忙里偷闲的朱肃询问：“师尊，您既然不想将他们收回门墙，为何不在一开始就明言拒绝，而是要弟子去羞辱他们一番？”
“他们毕竟也曾在监中学过术算，比起外头的那些从未接触术算的儒生，今科得中的几率无疑要更大一些。”
“您告诉我，现如今大明正处在革故鼎新的时候，应当拧成一股绳，团结一切可团结的力量，这样才能达成先祖先贤们所没有达到过的伟业。”
“可却为何要将他们拒之门外，让这些日后有可能位列朝班的文人对您心怀怨怼，凭空树敌呢？您不怕他们日后仇视新学、扯我们的后腿吗？”
朱肃当时正在审阅宋濂新鲜出炉的文章，闻言将手中的文章放下，回头看向这位相处还没有多长时间，却异常好学且一心为新学着想的弟子。他开口对铁铉道：“小铉，《论语泰伯篇》曾有云，‘民可使由之，不可使知之’。这句话，你以为如何？”
被师尊骤然反问，铁铉很明显的愣了一下。低头思考了一会才回答道：“弟子以为，程朱对此言的解释便甚为妥当，程子曾云：‘圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝三暮四之术也，岂圣人之心乎？’；朱子亦曾说过：‘民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。’”
程朱对这句话的解释，批评了汉唐之前曾流行的“愚民说”，认为孔子并非是觉得百姓愚笨不可教化。而是认为圣人的本意是“让所有人沿着大道前行是可以做到的，而让所有人都能知晓大道是办不到的。”
朱肃的新学虽反对程朱，但学术之争不是党争，并非要你死我活。铁铉作为新学门人，能够坦然承认程朱学问之中的可取之处，让朱肃心中颇为欣慰。
“你说的不错。”朱肃摸了摸铁铉微微有些发黄的额发。“你要记住孔子此言，要做一件事，并非必须要等所有人都能理解、认同你的主张的时候，才可以去做。”
“想要做成一件事，固然应该要把朋友搞的多多的，把敌人搞的少少的。但你不能追求这所谓的朋友里，所有人都和你一条心，都认同你的理想和主张。要怎么把朋友搞得多多的，这朋友的‘数量’，比‘质量’显然要更加重要。”
铁铉若有所思，但毕竟阅历尚浅，眼神中仍旧疑惑。朱肃笑了笑，继续点拨他道：
“为师一向不推崇过度崇拜先贤和圣人，数风流人物，还看今朝嘛！但是先贤的宝贵经验我们也要选择性的吸取，不能妄自尊大，全都想着推倒重来。”
“纵然是在朝中，许多人，甚至可以说绝大部分的人，其实都没办法看的太远，即便传授他圣贤道理，礼义文章，对他们来说，也只是用来作为进身之阶而已。”
“孔夫子在几千年前，就知道民‘不可使知之’了，不是‘难以使知之’，而是‘不可使知之’。足见圣人也对自己是不是能教化所有人持否认的态度。”
“那么这绝大部分人，难道就要置之不理吗？难道就要将他们排除出民族振兴的大业之中吗？你想一想，对这些人，我们应该怎么做？”朱肃循序善诱。
(本章完)