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吴成自然是希望最终是李定国跑来向大熙求助，在尼泊尔地区扶持一个汉人国家，处在印度土邦包围之中，风俗信仰又迥异于当地，又没有足够优势的人口压制其他民族，这样的汉人国家只能依赖于大熙的庇佑，大熙操纵起来自然也更方便。
但未来如何发展他也控制不住，吴成对李定国的军事能力有信心，但他这个满心忠义和养育之恩的青年，能不能像刘文秀和孙可望那般身段柔软，吴成一点信心都没有，更别说李定国身边最信任的，还是艾能奇那个狂热的主战派。
“军情处对尼巴尔地区多渗透，乌斯藏驻军卡好各处山谷关口，然后因势利导、耐心等待便是……”吴成随口吩咐了一句，目光挪向另一张地图：“西域呢？天山以南清理的怎么样了？之前军情处的情报说，鄂罗斯派了使者去了河中，西唐是个什么态度？”
革命九年消灭满清之后，大熙便开始对边疆之地进行大规模的移民，在南方，移民的重点是贵州、云南、广西三省，而在北方，移民的重点首要是新划分的东北三省，其次是河套和察哈尔的承德等地，然后便是在大熙掌中的关西七卫。
至革命十一年，大熙在关西七卫的移民人数已经达到十余万人，除了垦殖的民户和军户，还有将近三十余万修路铺桥、筑城栽树的劳改战俘，这批战俘大多数最终也是要落户在关西七卫的。
关西七卫的移民数量已经接近饱和，大熙便自然而然的开始向乌鲁木齐、吐鲁番等西唐的领地开始扩张，将屯垦卫所和屯村慢慢的延展进西唐的领地之中，与李自成他们的摩擦也越来越多。
就在此时，西唐的局势却忽然急转直下，李自成在领军攻打叶尔羌汗国的首都叶尔羌城之时，被流弹击中重伤，李自成比历史上多活了几年，但终究没有逃过战死沙场的结局。
李自成阵亡，西唐虽然攻陷了叶尔羌汗国首都，但也无力再扩大战果，只能洗劫叶尔羌城之后从天山以南撤军，随后便因为西唐的皇位而发生了内斗，李自成无子，闯营旧部试图推举李过继承皇位，而老回回则自持老资格的身份，也想要争一把皇位，李部司一贯随风倒，但让他向一个小辈俯首称臣，他难免也会有些情绪。
朝堂上的争斗迅速就蔓延至地方，西唐作为一个新生之国，还没来得及在西域扎下深根，地方上大多还是使用的原来回教贵族进行治理，他们并不满意被汉人的世俗政权统治，只是被西唐的刀子压着，只能将不满藏在心中。
如今西唐内斗，让他们看到了机会，便纷纷站在老回回一边，借着老回回的名头打压西唐委派的世俗官吏，乃至于发动教民殴杀闯营旧臣，老回回和闯营旧部的矛盾便因此而飞速激化之中。
大熙便趁虚而入，军情处配合潜伏在闯营的赵老三策反一群闯营将官，随即又通过他们劝服李过投奔大熙，西唐自此分裂，大熙军在闯营的领路下兵不血刃占领吐鲁番，随即又进军西唐的首都西京乌鲁木齐，留守西京的李部司欲在厄尔穆河扼山据守，被大熙军大败，李部司逃回乌鲁木齐，随即举城投降。
老回回本来领军在达板城抵御北上反攻的叶尔羌汗国兵马，忽然听闻闯营和李部司投诚大熙，大熙在天山以南呈席卷之势，老回回自知无法抵挡，只能收拢残部向西而去，走伊犁河谷进入哈萨克。
但很快，大熙又分调兵马自蒙古入准噶尔盆地，准噶尔部无法抵挡，也纷纷逃向了哈萨克地区，老回回受到的军事压力骤然加大，加之哈萨克草原缺乏开发、难以耕种，无法养活随他一同西进的西唐残部十余万人，老回回便只能领军南下，冲进了富饶的河中地区。
此时的河中地区乃是乌兹别克人建立的布哈拉汗国在统治，此国位于丝绸之路要道之上，紧邻波斯，深受回教影响，崇信苏菲派纳克什班迪耶教团和库布拉维耶教团，面对冲进河中的西唐“异端”，自然是欲除之而后快。
老回回自知形势险恶，正犹豫着要不要派人去向大熙求救，没想到大熙先雪中送炭，给他送来一批粮食和军备物资，而且承诺只要老回回称臣纳贡，大熙就不会追究之前西唐对抗天兵之事。
当然，大熙也不是大善人，扶持老回回自然也是有目的的，一则大熙在忙着攻略天山以南、消灭叶尔羌汗国、清理西域各方势力，暂时没空去对付西唐和中亚地区的土邦国家。
二则如今的中亚地区外部面临着俄罗斯的南下扩张，内部则面临着回教极端势力的崛起，大熙也需要扶持一个倾向自己的国家，作为西域的屏障。
老回回对此也是梦寐以求，大熙的支援反倒让他的野心膨胀了起来，开始了对布哈拉汗国的征服，时至今日已经吞并了布哈拉汗国大半的领土，包括布哈拉汗国的首都撒马尔罕，对布哈拉汗国国内的苏菲派信徒更是展开了一场血腥的屠杀。
老回回信仰格底目派，崇尚“以儒释经”，教义之中杂糅了儒释道三教理念，相对世俗开放，与中土风俗相融，因此也遭到了苏菲派这些保守的回教势力的敌视，视其为“异端”，在西域之时，苏菲派是叶尔羌汗国的主要支持者，也是天山以北对西唐的主要反对者，更是促使布哈拉汗国下定决心消灭西唐的主要推动者。
老回回对苏菲派自然没什么好感，又吸取了在西域时地方宗教势力反乱的教训，便以“圣战”为名，对苏菲派展开一场灭教战争，毁庙屠戮、强迫改信，着自然也遭到了苏菲派教徒的激烈抵抗，导致老回回攻破撒马尔罕至今，却依旧没有消灭布哈拉汗国的残余平定河中地区。