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项羽的身后评价，由于被太史公司马迁在《史记》“项羽本纪”中片面的描写而被普遍拉高了，还好太史公司马迁可能只是由于对汉室的特殊感情，才将项羽刻意写入本为记录帝王的《本纪》之内，并对一些事件的描述有所侧重，而太史公司马迁所著《史记》不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”，在其他人物的传记中，也还是基本还原了历史面貌。
就如巨鹿之战的详细经过，在《史记·张耳陈余列传》中就载有“项羽兵数绝章邯甬道，王离军乏食，项羽悉引兵渡河，遂破章邯。章邯引兵解，诸侯军乃敢击围巨鹿秦军，遂虏王离。涉间自杀。”的语句，证明击破王离之军，并不是项羽所部独力完成的神级事件，而是诸侯联军在项羽所部奋战的感召下，一起合击秦军完成的。
只是太史公司马迁或许是一时心血来潮如此为项羽立传，但是却给予了后世诸般创作的基础，如此越传越偏，项羽的形象就基本定格为“力足拔山，武能举鼎，豪气干云”的豪勇，而对一些诸如“流涕而恤病，扣印而吝爵”纠结如“妇人”的心理，却甚少描述。
如此一来，项羽渐渐被神化为“勇”的化身，只是中国人普遍对这样神化历史人物似有偏爱，《三国演义》赤壁之战中诸葛亮事事谋算到位，打足全场，成为了整场战役的核心，无视了历史上周瑜所领吴军方是主力的现实，硬生生将诸葛亮推上了“智”之神位。
而“义”之化身关羽也是差不多如此操作，只片面宣扬其“秉烛达旦立于门外守护两位嫂嫂”、“挂印封金，过五关斩六将辞曹归刘”，却刻意遗漏了关羽有“好色”这种雄性通病。
东晋裴松之注《三国志·蜀书·关羽传》引《蜀记》说道：“朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。”
这里说的是秦朗的父亲叫秦宜禄，本是吕布手下，受命出使袁术方，不知道被袁术看中了哪里，强行塞了一个刘姓的汉朝宗室女子给他为妻，于是他留在下邳的妻子杜氏就自动变为“前妻”了。
后来刘备率领关羽等人，与曹操一方联合将吕布包围在下邳城中，关羽就数次前去请求曹操（此时曹操是联军老大，分配战利品必然要经过曹操），下邳一旦城破，希望将杜氏赐给他为妻，曹操本来是答应关羽的，但见关羽请求这么多次，便怀疑杜氏乃是绝色，于是下邳城破后，亲自去见了杜氏，果然是绝色美人，历史上有名“好人妻”的曹操自然就笑纳了杜氏为妾。
关羽求取杜氏之事，见于《蜀记》、《魏氏春秋》、《献帝传》、《华阳国志》等书，在当时应该是广为流传，确有其事的了，只是后世对关羽此种充满“人味”的通病基本没有提及，而到了互联网时代却被翻出来成为了关羽的黑材料。
说关羽道德败坏，觊觎人妻，与曹操也不遑多让，难以称为“武圣”，但是这些人都不探究清楚，史料上已经注明，杜氏乃是秦宜禄前妻，应该是寡居的，此时关羽或许无妻，或许有妻但是妻子无所出（《华阳国志》载“羽启公：‘妻无子，下城，乞纳宜禄妻。’公许之。及至城门，复白。公疑其有异色，自纳之。”），在那个时代，一名单身男子，或者是一名妻子没有生儿子继承香火的男子，娶一名寡妇为妻，乃是十分正常的事情，汉高祖刘邦就与曹寡妇相爱，生了长子刘肥（后来的齐王，统辖七十三座城池，是最大的诸侯国。），做了皇帝后就将曹寡妇封为妃子。
汉宣帝刘病已（铲除了霍光家族，建立了考宣之治，也算是一名有为皇帝）更是单身之时就娶了寡妇许平君，后来许平君以寡妇之名成为了皇后，当世之人也没有什么言语。