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151.百态之巫祝
见到这位巫祝，焦望顿时就忍不住，上前将其邀到街旁坐了，细将自家最近烦心事禀上，求他解说吉凶，能请鬼神化解一番自然最好不过。
这巫祝姓虎，名字便叫虎祝，西凉人，体格粗壮，眼中不时闪有凶光，若非衣袍、肌肤上都纹有许多颜sè鲜yan的古怪图案，看着有几分异样，他可不像一名巫者。
实际上称他为“巫者”并不正确，确切的叫法应该是“觋（xi）者”，这一职业中，男的应称为“觋”，nv才叫“巫”，合称“觋巫”，男觋nv巫,自古有之，是这时比较常见的一种职业。
除最早分离出去的“医”外，细分下来，觋巫还分为三种，既巫、祝、卜，统称巫祝，两汉时又谓之“下神”，唐朝呼为“见鬼人”。其中“巫”以歌舞取悦神灵，并有一套符咒驱鬼的巫术，在荆楚地区流传最广，今尚有存；“祝”是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的礼仪者，道教的许多东西都继承于觋巫，将司香火者称为“庙祝”便来源于此；“卜”则替人预测吉凶以决疑难，今亦有之。
焦望在街边将自家的烦恼对这位巫祝吐1ù过一番，虎祝先卜算过一遍，焦统两子为凶煞附身，rì后却有同室cao戈之rì，两子相争已见端倪，听闻此言，直将焦统吓得不轻，苦声央求良久，虎祝方才应下到他家中去施展神通，请鬼神解厄化凶。
在道路耽误时间甚多，虎祝起法却甚快，不多时便已言明凶邪已解，收了焦望十斤粟，便急冲冲地离去。
今rì倒运气倒不差，手里提着粮食，虎祝脚步很急，也不再去街上寻生计，自往暂时居住的xiao巷后民居行去。
城中空屋甚多，他的住所却选得偏僻，又只是一间xiao屋子，mén前灶上摆有口残口的陶釜在。
实际上，虎祝已有数rì未能得好好饱食一餐，腹中早不依不饶得厉害，所以才急行回来，待在四下寻些干草、柴禾将灶火燃起，淘米蒸上，便在一旁按着肚腹等候饭熟。
在中国姓氏中，虎姓甚为稀少，在现代还分为两个读音，除“虎”之外，回族中姓虎的应读为“猫”。
他祖上倒也曾出过一位叫虎旗的做官到太守，然而也仅此为止，此外再无什么可提的人物，虎祝除了钱财，最大的奢望便是有一rì能如那位虎旗一般。
非出自大族，为生计，虎祝从xiao便与一位司“祝”的觋者修习，数十年下来，自己又从其他觋巫处领悟、偷学到不少，便不肯再专司一职，可视情况需要，随时变换身份为任何觋者，数十年行走下来，在西凉汉羌各族中都算得上xiao有名气。
原董卓以下西凉将领信巫者甚多，出手又豪阔，其等入朝掌权之后，虎祝也随之前来关中，就hún迹在牛辅军中，倒是好生过了两年神仙般rì子，牛辅常有赏赐，敛聚起的钱财也算不少。
可惜待董卓伏诛，牛辅不久亦身死，关中西凉兵大1uan，竟然有人不惧鬼神，好不容易积攒起的钱财大半都被哄抢了去不说，虎祝本人也受了不xiao惊吓，唯恐连xìng命都丢去，方随1uan兵们逃到雒阳来。
这时候，巫与医一般，社会地位都并不算高，除极少数者，也仅与其他匠民大致相同。但宗教与巫关系相当密切，汉中的五斗米道便被称为“米巫”；张角聚众的手段也有很多学自觋巫，黄巾起事之初，天下各方除渠帅为脑外，尚设有太平道自己的觋巫在，临战请巫做法，待各地相继战败后，才渐不再信任他们。
听闻邓季出自黄巾，甚重匠民，身边却一名觋巫都没有，虎祝开始时尚以为，自家即便不能再如以前牛辅军中那般得意，在雒阳也应有一席之地才是，逃到雒阳没几rì，他便跑到邓季府上去求见。
邓季来自后世，倒并不算彻底的无神论者，要知道别说他一个没任何才学的农家子弟，即便全世界最顶尖的科学家中，也有不少人相信神是有可能存在的，因为一切科学手段皆尚不能证明它的不存在！
穿越这般离奇的事就生在邓季身上，到底是因为神灵的力量还是自然科学的缘故，他也分不清楚。
对鬼神之事，邓季保持与圣人一致，既子不语怪力1uan神的态度，敬而远之，但对借鬼神之名行事的人，就是完全的不相信了。
在他认知里，鬼神即便真的存在，也不是这些凡夫俗子可以请动和随意解释的，从他借看过的一些杂志里得知，依此得名的多半是用技巧、心理手段加骗术，自家治下之前并无巫者存在，这是幸事。
连太平道都被雪藏在三崤山中，邓季如何肯用巫者？
对于骤然来访的虎祝，邓季回绝的原话是：“鬼神通灵，何用假他者与世人沟通耶？”
说完话，邓季又出了几个后世的题目让虎祝请鬼神解决，稍hua些功夫，便将他骗人把戏拆穿得一干二净，幸好亦未多为难，虎祝只能狼狈而去。
无知xiao儿，当rì不过时辰不对，待rì后看老子不请各方鬼神咒你横死！
邓季的话与识破觋巫骗术之事数天内就传遍雒阳，并迅往周边诸县散开去，虎祝遭百般笑话不说，有这事在前，再想在雒阳城中糊nong百姓寻生计也是不能，只得先遵从大流，以jīng壮身份落籍成平民，到巩县去经营二十亩田地。
投奔来的西凉人们误过农时，待劫到华仓粮之后，邓季定下洛水东四县一年内每人每月可往县衙借粮半石，有这条令在，身边不少人虽都到雒阳附近去求雇、渔猎换粮，虎祝却不愿这般幸苦，只靠向借官府粮渡rì。
然而自幼随师习巫，又见识到牛辅这般大人物亦不过如此，完全可以糊nong得住，虎祝便不可能再甘愿一生平凡，只向田地求食碌碌一生，没多久功夫，只觉万般无趣。
待听闻李傕等又在长安立足定，他顿时便雀跃不已，立马弃了巩县所有，yù出函谷关去长安投奔其等，可惜还没等他出关去，樊稠、张济等已领军来攻，两军jiao战，函谷关上如何会放他过去？
虎祝不愿再归巩县去，雒阳又讨不到活儿，万般无奈，只得一路南下，准备往荆州去寻活，可人要倒霉起来，真是挡也挡不住，才刚到梁县，一场大病又将他袭倒，尚幸县中不缺医匠，舍去余财延医求治，好不容易终于捡回条xìng命，只是这一拖下来又是好一段时rì过去，待邓季从兖州换来老弱fù孺，令jīng壮们成家组户时，他早就错过了。
孤家寡人一个，身无钱粮过活，梁县这边又无户籍，再yù向官府借粮也不可得，万般无奈，虎祝只得在城中捣鼓起老营生，遇到心事重重的焦望，才是数rì来第一次开张呢。
在xiao屋前等候着饭熟，然而刚加热没多久，釜中粟香味便飘了出来，更引他腹中如雷鸣般，不多时便已按捺不住，先取木碗勺些吞食下去。
待安抚下肚腹，候其余粟米得熟的功夫，这位巫祝才有空想些事情。
数月来自家万般落魄，莫非是哪次请神时有些不恭敬举动，得罪了神灵遭灾祸？
呸！老子向来恭敬虔诚得很，怎会如此？
若非如此，就定是这河南之地与老子命数相克，若不早早离开，恐怕连xiao命也得丢在此了！
走是一定要走的，可是到底去长安还是南阳？
以远近论，自然是南阳为先，然听闻李傕对巫祝可比牛辅还要厚待许多，若以富贵论，却当去长安！
要不然，卜算一二定前途？
呸！这能糊nong别人，难不成连老子自家也信了？
想想半年来时运不济，受的这许多苦楚却是为何？男儿大丈夫，图的不就一个富贵？
袁术家四代三公，恐不好糊nong，罢罢罢，老子便拼死去长安！
虎祝不是个能安心的，诸般考量自要以富贵前途为先，待定了前途，又想：
钱粮不多，世道又1uan，凭自家恐难行到长安，若不然，先归巩县去寻几名相识的同乡一同上路？有他们供粮护驾，老子才能平安，大家俱为西凉人，随李傕等掳掠三辅，钱财、fù人要多少皆有，岂不比留河南刨土强百倍？
到李傕处寻到富贵，老子还能亏待了他们？
特别是那傻呼呼的méng伯，平rì最好使唤不过，若不是他一路护持，老子早死在关中了，可万万少不得叫唤上，他如今在河南也只不过一户平民罢了，跟着老子说不定还有些好rì子过！
不过自家逃出巩县已有数月，归去时可要xiao心，听闻此地不纳赋者便要贬为罪民，自家这般逃亡的被抓住却不知会如何？
可在河南这么长时间，又见过几户罪民了？
便成罪名，又不锁手脚、不入监牢的，老子不能逃么？
想到长安能给的富贵，虎祝觉得可以无视任何难关，心情顿时好了许多，想到便做，待釜中吃食得熟，狼吞虎咽填饱肚皮，便拎着剩下的几斤粮食，一口破陶釜，起身出了梁县城。
（近rì许多书友对百态不满，认为老虎注水，可老虎真无丝毫这般想法，觉得态度也是认真的，本章之后，再有两章百态，便进入另一段故事，尚请再见谅、忍耐最后两章~）